Dimanche 24 mars
Premier dimanche de Carême, dimanche de l’Orthodoxie
Les paroisses de la Sainte-Trinité, Saint-Pierre-Saint-Paul et Saint-Hilaire de Poitiers, les trois paroisses de la capitale nationale Québec, Église Orthodoxe en Amérique, diocèse du Canada, se sont réunies pour célébrer le le rétablissement du culte de la vénération des Saintes-Icônes. (7e concile œcuménique).
La liturgie s'est déroulée en Slavon, Roumain et Français.
Découvrez ici l'homélie donnée à cette occasion.
Dimanche de l'Orthodoxie
Dimanche 24 mars 2024
Le Dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie est le nom donné au premier dimanche du Grand Carême dans l'Orthodoxie. Le Synaxaire du Triode précise : « Ce jour, premier dimanche du jeûne, nous faisons mémoire du rétablissement des saintes et vénérables icônes par les empereurs de Constantinople d'éternelle mémoire, Michel et Théodora sa mère, pendant le patriarcat du saint confesseur Méthode. »
De quel triomphe s'agit-il ? Ce dimanche célèbre la victoire de l'orthodoxie sur l'iconoclasme. Cette fête fut instituée en 843. L'iconoclasme est en effet considéré comme une hérésie par l'Église orthodoxe. L'empereur Léon II interdit la vénération des icônes. Parmi les défenseurs des icônes, il faut mentionner l'important théologien saint Jean Damascène. C'est l'impératrice Irène qui réunit le septième concile (et le dernier concile reconnu par l'Église orthodoxe, d'où son nom d'Église des sept conciles) à Nicée en 787. Les persécutions reprirent cependant malgré ce concile après la mort de l'Impératrice. L'Empereur Léon V, puis l'empereur Théophile continuèrent à s'opposer aux icônes et persécutaient leurs défenseurs. C'est alors que l'empereur Théophile, étant gravement atteint de dysenterie, son épouse Théodora eut un songe de la Mère de Dieu « tenant entre ses bras le Dieu d'avant les siècles, entourée d'anges resplendissants, qui blâmaient et châtiaient Théophile son époux »"[1]. À la suite de cette vision, Théophile se repentit de son action peu avant sa mort et son épouse autorisa le culte des icônes et avec l'aide du patriarche Méthode, elle rétablit à leur rang les moines jusque- là persécutés.
Pourquoi la victoire sur l'iconoclasme est-elle appelée Triomphe de l'Orthodoxie dans son intégralité ? C'est que pour l'orthodoxie, l'iconoclasme, le refus de vénérer les icônes, constitue la synthèse de toutes les hérésies. Refuser l'icône, c'est pour la théologie orthodoxe, refuser l'incarnation de Dieu fait homme, or c'est cette incarnation qu'il s'agissait de défendre à chaque concile. Il faut cependant spécifier que si les images sont autorisées, encore faut-il que ces images soient exactes théologiquement pour qu'elles soient des icônes. L'icône orthodoxe n'a aucun point commun avec l'imagerie religieuse telle qu'elle a pu se développer en Occident à partir de la Renaissance. Les querelles iconoclastes ont été l'occasion du développement d'une véritable théologie de l'image au sein de l'Orthodoxie. Elle s'appuie sur cette déclaration de saint Paul : « Le Christ est l'icône du Dieu invisible, le Premier Né de la création »" (Épître aux Colossiens, 1, 15). La sainteté consiste à restaurer l'image de Dieu en nous, telle qu'elle était au commencement avant qu'elle ne soit altérée par la Chute.
Source : orthodoxwiki.org
Annonciation
Lundi 25 mars 2024
L'annonce faite à Marie est, comme le dit le tropaire de la fête, le jour qui est le "début de notre salut et la manifestation du mystère éternel". Cette fête tombe toujours pendant le Grand Carême, et c'est un des deux jours du carême de Pâques où le poisson est permis à table à cause de la joie et de l'importance de la fête (l'autre jour étant le Dimanche des Rameaux, l'entrée du Seigneur en Jérusalem). C'est le seul jour du Grand Carême où la Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome est célébrée.
La scène de l'Annonciation a été décrite dans tous ses détails dans l'évangile de saint Luc 1, 26-38: « Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L'ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L'ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. » Marie dit à l'ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? » L'ange lui répondit : « L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l'appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m'advienne selon ta parole. » Alors l'ange la quitta. »
L'événement de l'Annonciation est repris dans le Symbole des Apôtres, dans lequel il est indiqué que Jésus-Christ « est descendu des cieux, s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge-Marie, et s'est fait homme».
Saint Innocent de l’Alaska, égal aux Apôtres et illuminateur de l’Amérique du Nord
Vendredi 31 mars 2024
Saint Innocent (Veniaminov), métropolite de Moscou et de Kolomensk (26 août 1797 - 31 mars 1879), a été glorifié par l'Église orthodoxe russe le 6 octobre 1977. Il est né dans le village d'Anginsk dans le diocèse d'Irkoutsk. L'Apôtre d'Amérique et de Sibérie a proclamé l'Évangile « jusqu'aux extrémités de la terre » : dans les îles Aléoutiennes (à partir de 1823), dans les six dialectes des tribus locales de l'île de Sitka (à partir de 1834), chez les Kolosh ( Tlingit); dans les localités les plus reculées du vaste diocèse du Kamtchatka (à partir de 1853) ; chez les Koryak, Chukchei, Tungus dans la région de Iakoutsk (à partir de 1853) et en Amérique du Nord (en 1857) ; dans l'Amour et la région d'Usuriisk (à partir de 1860).
Ayant passé une grande partie de sa vie en voyages, saint Innocent traduisit un catéchisme et l'évangile en langue aléoute. En 1833, il écrivit dans cette langue l'une des plus belles œuvres de l'activité missionnaire orthodoxe : «Indication du chemin vers le Royaume des Cieux».
En 1859, les Yakoutes ont entendu pour la première fois la Parole de Dieu et les services divins dans leur langue maternelle. A deux reprises (en 1860 et 1861), saint Innocent rencontra saint Nicolas l'apôtre du Japon (3 février), partageant avec lui son expérience spirituelle.
Un prédicateur remarquable, saint Innocent a dit : «Celui qui abonde en foi et en amour, peut avoir la bouche et la sagesse, et le cœur ne peut résister à leur service».
Ayant commencé son œuvre apostolique comme prêtre, saint Innocent l'achève comme métropolite de Moscou (5 janvier 1868-31 mars 1879). Il a obéi toute sa vie à la volonté de Dieu et il a laissé un thème pour le sermon à prêcher lors de ses funérailles : «Les pas de l'homme sont justement ordonnés par le Seigneur» (Ps 36/37, 23).
Saint Innocent est également commémoré le 5 octobre (Synaxe des Hiérarques de Moscou) et le 6 octobre (sa glorification).
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